di Steve Salaita,
Steve Salaiata Blog, 25 settembre 2024.
Comprendere la mentalità sionista significa riconoscere un tipo di logica che va oltre la capacità emotiva degli esseri umani razionali.
Tutta la crudeltà trasmessa in diretta sui nostri dispositivi elettronici ha distrutto il vecchio ordine politico. Non ci sono più sionisti liberali, sionisti di basso profilo, sionisti culturali, sionisti morbidi, sionisti progressisti, sionisti apatici, sionisti ambivalenti, non sionisti o post-sionisti. Ora contano solo due categorie: sionisti e antisionisti.
Potrei arrivare a sostenere che non identificarsi come antisionista è di per sé una forma di sionismo, che suppongo sia un altro modo per dire che l’ignoranza o l’indifferenza nei confronti di Gaza è inaccettabile.
Questo è lo stato d’animo della comunità solidale con la Palestina dopo un anno di genocidio sionista. Per decenni siamo stati costretti ad assecondare l’ego dei coloni in un milione di modi, grandi e piccoli, in modi che non sentivamo come scambi, ma come gesti di carità non corrisposti. In mezzo all’orrore attuale, centinaia di ricordi emergono in frammenti di rabbia: essere costretti a condannare l’“antisemitismo” per poter essere considerati individui dotati di ragione – in realtà prima che qualcuno affrontasse il razzismo innato del sionismo, o il razzismo incorporato nella richiesta di condannare l’antisemitismo – perché questo presunto atto di umanesimo, questo apparente disconoscimento dell’odio, è sempre stato una manovra sionista; essere seguiti e accompagnati da devoti dello stato israeliano in qualsiasi contesto pubblico; essere esclusi dalle opportunità professionali che normalmente sarebbero state commisurate alle nostre qualifiche. Abbiamo dovuto spiegarci in altri modi, rispondendo alle solite domande. Condanni la violenza? Sostieni Hamas? Credi che Israele abbia il diritto di esistere? Perché gli ebrei non dovrebbero avere un paese tutto loro?
(E tu, invece? Tu credi davvero che il sionismo non sia colpevole di violenza? O la violenza è semplicemente radicata nella carne della tua lingua?)
Dalla Nakba in poi, l’angoscia esistenziale sionista è stata la colonna sonora della vita dei palestinesi.
Demolizione di case. Furto di terra. Restrizioni di movimento. Ho una famiglia in Israele. Ecocidio. Espulsione. Imprigionamento. Questo posto sta diventando insicuro per gli ebrei. Raid aerei. Incursioni di terra. Il massacro di bambini. Ma cosa accadrebbe agli israeliani? Sempre la fantasia come sostituto della realtà. Sempre un vuoto di empatia che ci viene chiesto di colmare. Sempre tutto per gli altri, senza nulla di nostro. E ci abbiamo provato. Che fosse per il nostro decoro, per il senso di colpa o per la stanchezza, ci abbiamo provato. Volevamo essere accettati. Volevamo diventare brave persone. Abbiamo provato la simpatia, l’indulgenza, il dialogo. L’unica cosa che questi sforzi hanno ottenuto è stato un genocidio.
Noi ricordiamo. Non abbiamo scelta, perché il colono è più bisognoso che mai, e chiede la nostra approvazione mentre noi agonizziamo e piangiamo. Non sono più in molti a volerla offrire. La tua crisi di fede non mi riguarda. Coloro che assecondano il colonizzatore si presentano come deboli o inaffidabili. Cosa diavolo stai facendo? C’è un genocidio in corso.
C’è stato troppo sangue. Se non condividi il nostro spirito, sia che circoli attraverso il dolore o la nostalgia o la furia o la disperazione, allora sei un sionista. Non importa il modo in cui ti identifichi. Noi subiamo l’oppressione e quindi possiamo dare un nome all’oppressore. È l’unico vero vantaggio di essere oppressi.
(Inoltre, qualsiasi persona semiseria avrà sicuramente notato che non ci si può fidare dei sionisti per definire qualsiasi cosa – “colonizzazione”; “democrazia”; “autodifesa”; “antisemitismo” – perché queste definizioni esistono solo per proiettare la barbarie del colono sul nativo).
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Ho riflettuto su come abbiamo indurito la nostra sensibilità e su come, a sua volta, si è indurito il discorso, e alla fine mi è venuto in mente che, nonostante le abitudini di civiltà in cui siamo stati acclimatati, la durezza è sempre stata la nostra condizione fondamentale. La durezza non è un principio di aggressione, ma di difesa. È tutto ciò che abbiamo per proteggerci. È l’unica risorsa che i Palestinesi in Occidente possono realmente contribuire al movimento nazionale. Possiamo fare donazioni, boicottare e protestare, ma la durezza avvicina la diaspora alla patria. Dopo il 7 ottobre, l’ho visto succedere: tanti palestinesi della diaspora che si scrollavano di dosso questi pesi esistenziali, queste umilianti classificazioni, questi luoghi comuni civici che distruggono la nostra immaginazione politica. Ognuno di noi sta vivendo un’intifada psichica. Perché abbiamo sempre saputo che l’entità sionista non ha finito il lavoro nel 1948. Comprendiamo la mentalità sionista. Questo è uno dei nostri maggiori problemi. Comprendere questa mentalità significa riconoscere un tipo di logica che va oltre la capacità emotiva degli esseri umani funzionali, una logica che porta invariabilmente alla nostra stessa fine. Conoscere il sionismo, come ci hanno costretti a fare, è una missione suicida incessante. Avrebbero sempre cercato di finire il lavoro, con o senza un 7 ottobre. Stavano finendo il lavoro fin dall’inizio. Ogni vita palestinese, ogni espressione dell’essere palestinese, era una missione incompiuta. I palestinesi venivano sterminati come una cosa ovvia, come gli aggiornamenti delle infrastrutture o le approvazioni del bilancio. Non c’è altra opzione disponibile per coloro che si aggrappano all’idea di Israele. Lo sapevamo. Anche se alcuni dei nostri compagni pensavano che fossimo troppo deliranti, troppo zelanti, troppo intransigenti – che nel profondo dei nostri cuori fossimo odiosi e fanatici, come gli orientali sono portati a pensare – noi lo sapevamo. Tutto qui. Alcuni di noi hanno combattuto a favore della morbidezza, con rituali di voto, attivismo nelle ONG, teoria critica, tutto ciò che offre una facciata civile. Ma ora non abbiamo scelta: i sionisti hanno convalidato la nostra conoscenza. La durezza è l’unica opzione possibile.
Abbiamo invitato altri a questa sensibilità, sia all’interno che all’esterno della nostra comunità. Possono aggiornarsi o continuare con le loro forme sempre più oscene di acquiescenza. Ma noi non cercheremo più di far passare di nascosto la trincea rosso scuro che separa gli antisionisti da tutti gli altri. Non è necessaria una conoscenza preliminare della Palestina o una laurea in scienze politiche per concludere che il sionismo non ha nulla a che fare con i vivi. È sufficiente comprendere che ciò che viene fatto subire alla popolazione di Gaza è completamente disumano, o comunque dovrebbe esserlo, se l’umanità vale qualcosa.
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Secondo le convenzioni accademiche, questo ritorno alla nostra sensibilità vitale è uno sviluppo negativo. Si traduce in nazionalismo, mancanza di sfumature, binari. (Atteggiamenti spaventosi che portano le persone influenzabili al comunismo e ad altre idee spiacevoli). Ma tutto sommato lo vedo come un fatto positivo. La Palestina non sarebbe mai stata liberata aderendo ai luoghi comuni borghesi dell’accademia o della società civile. La liberazione sconvolgerà necessariamente le classi intellettuali, perché queste classi esistono solo perché sono favorevoli all’ordine economico in cui prospera il sionismo. In questi spazi comincia ad apparire il dissenso, così come, a sua volta, l’aumento della repressione. La “libertà di parola” è valida solo finché la classe dirigente non si sente minacciata. Quando le persone protestano contro lo stato etnico sionista, i tecnocrati sapienti abbandonano volentieri la finzione. Montano una tenda e, bam, arriva la polizia. Vai alla cabina elettorale e, attenzione, un altro psicopatico. Dici la cosa sbagliata e, puff, ecco che arriva una sfilza di presidi e vicepresidenti irati. Abbiamo imparato, grazie a decenni di profanazione delle libertà civili, a dare priorità alla liberazione della Palestina, perché il sistema che ci promette diritti produce anche genocidi (mentre non riesce a sostenere i diritti). Non possiamo più rispettare le convenzioni che ci hanno così drammaticamente deluso. La Palestina viene per prima e per ultima, a prescindere dalla crudezza con cui dobbiamo affrontarla. Sì, è una cosa buona.
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Ogni volta che cerco di dare un senso a ciò che credo in questo mondo, alle idee che mi permettono di vivere con me stesso e di creare forse la possibilità di vivere con gli altri, torno a una semplice domanda: che tipo di persona la mia politica richiede che io sia? La domanda mi costringe a considerare l’effetto del credo al di là della gratificazione personale. Il mio credo ha un rapporto con la violenza e il potere, che si tratti di Dio o del karma, del capitale o del governo. Quindi dovrebbe avere anche un rapporto con la pace e la cooperazione. Non mi piace l’idea di obbligare degli estranei a tattiche che non metterei in atto io stesso. Se una delle mie opinioni può esporre gli altri a un danno, devo riflettere attentamente sulle conseguenze del parlare o anche dello stesso credere. Sebbene possa dichiarare senza troppe ambiguità che sostengo la resistenza armata alla colonizzazione, riconosco che si tratta di una dichiarazione astratta. Sono disposto a imbracciare un fucile e a farmi sparare? È impossibile dirlo senza essere costretti a prendere una decisione. Questo è il problema della resistenza: le persone sono costrette a farlo. Alla fine, la scelta che farei non ha importanza, perché se mai mi trovassi con una pistola e mi sparassero, non è necessariamente qualcosa che avrei scelto io. Reagirei alle circostanze materiali, non a questioni distanti e disincarnate di correttezza morale. Le persone devono ricordare questo aspetto dei combattenti palestinesi: la resistenza è una necessità imposta loro dal colonialismo d’insediamento. Se la sopravvivenza di un popolo dipende dalla militanza, allora quel popolo diventerà militante. Sia il Nord che il Sud sono pieni di esempi.
Questo modo di pensare, sospetto, informa il (ri)indurimento della nostra sensibilità. La vita palestinese, in questi giorni indivisibile dalla morte palestinese, è spesso utilizzata come materia prima per il carrierismo o l’elettoralismo. Oppure viene reimmessa nella retorica odiosa del genocidio. La violenza brutale è su tutti i nostri schermi e ancora i narratori della democrazia occidentale elaborano la brutalità in allegorie di progresso. Non possiamo assecondare questi appelli all’altruismo occidentale, in cui la morte diventa astratta, sommersa da racconti infiniti di nobile violenza. Il massacro dei Palestinesi è immediato e innegabile e così dannatamente reale da esistere al di là della nostra comprensione morale. Conoscere il genocidio sionista significa consegnare la nostra anima ad un’oscurità che passiamo tutta la vita ad evitare. Questa condizione è aggravata da un nemico vocale i cui principali strumenti retorici sono la paranoia e il narcisismo, per non parlare di una cultura politica che ci chiede di morire pazientemente fino a quando i liberali di periferia non eleggeranno finalmente il presidente giusto. Credo che ne abbiamo abbastanza dell’intero concetto di pazienza, che ha solo fatto guadagnare all’oppressore più tempo per dare potere a maniaci impenitenti e costruire una tecnologia più letale, e ci siamo finalmente scrollati di dosso il presupposto latente che possiamo aspettarci un po’ di grazia o di decenza dai nostri nemici.
L’abbiamo sempre visto, ma ora lo vediamo scritto su un’impotenza che minaccia la nostra stessa esistenza. Le circostanze materiali ci hanno costretto a pensarci di fronte a un bivio: se il sionismo sopravvive, noi moriamo. Siamo diventati più pragmatici, ma non nel modo in cui i leader di pensiero statunitensi vogliono che noi siamo. Credono che il pragmatismo sia rinviare la liberazione a vantaggio di varie fantasie politiche americane, ma il nostro pragmatismo è intuitivo e storico. Vediamo ciò che l’entità sionista fa a Gaza, le macerie estese, le mutilazioni, i bambini morti, accompagnati da un’incessante allegria e derisione degli oppressori. Sappiamo anche che all’indomani dell’Olocausto nazista, nessuno suggerì che le vittime dovessero coesistere con i carnefici. (In effetti, l’idea che ebrei e nazisti condividessero un paese era giustamente considerata stravagante, uno dei motivi per cui l’Olocausto è stato, e continua ad essere, una giustificazione così efficace per il furto della Palestina). Tutti, senza intenzioni ciniche, hanno capito che il nazismo doveva essere eliminato, non accomodato. Lo stesso vale per il sionismo. Così ci proteggiamo dalle seccature del pragmatismo borghese – l’orientalismo a metà, la pontificazione di alto livello, le spie e le truffe, gli appelli alla civiltà, la disciplina ideologica – e ogni atto si colloca esattamente sulla direzione morte del bivio.
Se sei dall’altra parte rispetto a noi, da qualche parte al di là di quella trincea rosso scuro, in mezzo all’artiglieria al calor bianco, non devi fare sermoni sul modo corretto di subire un genocidio. Prenditi invece un momento, o una vita intera, e considera che tipo di persona il sionismo ti impone di essere.
Traduzione a cura di AssoPacePalestina
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