Il cuore storico di Gaza, ora in rovina

di Bora Erden, Graham Bowley e Tala Safie,

The New York Times, 28 maggio 2024. 

La Grande Moschea di Omar, costruita su un antico luogo sacro, è uno dei tanti monumenti preziosi danneggiati dall’offensiva militare di Israele.

Forse nessuna struttura esemplifica così tanto la ricca e intrecciata storia di Gaza come la Grande Moschea di Omar, ritenuta da molti la più antica del territorio. Con il tramonto degli imperi, gli edifici religiosi presenti sul sito – prima pagani, poi cristiani e musulmani – sono stati distrutti o riadattati. La moschea è stata ricostruita molte volte, sopravvivendo non solo come amato centro per la fede e l’apprendimento islamico, ma anche come simbolo di resilienza.

A dicembre, la moschea è stata quasi distrutta da un attacco aereo dell’esercito israeliano, che sosteneva che il sito fosse diventato un centro di comando di Hamas.

I palestinesi dicono di aver perso non solo un’ancora fondamentale per il loro passato, ma anche un luogo per il presente, uno spazio pubblico per la preghiera e la contemplazione, per gli annunci di matrimonio e delle partite di calcio. Questa vitalità è evidente nelle molte immagini create nel corso dei secoli da illustratori e fotografi che hanno cercato di catturare il suo ruolo centrale nella vita di Gaza.

1525. Un’illustrazione a colori disegnata a mano raffigura una piccola città simile a una fortezza, su una riva disegnata in rosso e oro, circondata da alberi. Al centro della città si erge un alto minareto. I nomi dei luoghi sono scritti in caratteri arabi ottomani.
circa 1840. Un’illustrazione di Gaza City da nord-ovest. Un’illustrazione disegnata a mano raffigura un paesaggio arido in cui una persona è montata su un cavallo, in viaggio verso una città lontana. Un alto minareto si staglia sull’orizzonte.
1862. Una fotografia in bianco e nero color seppia mostra campi di cactus in primo piano e un minareto che sovrasta le strutture sullo sfondo.
1867. Una fotografia in bianco e nero color seppia ritrae delle persone nel cortile della moschea. Il minareto le sovrasta.
1870. Un’illustrazione a colori mostra un campo di cactus in primo piano, strutture al centro e la moschea con il minareto sullo sfondo. Una didascalia sotto l’immagine recita “Gaza – La città vecchia”.
circa 1874. Un’illustrazione disegnata a mano mostra l’architettura della moschea. La facciata rettangolare con tetto spiovente ha una finestra circolare al centro. Sullo sfondo si vede il minareto ottagonale. La sabbia ricopre la maggior parte delle superfici.
1890. Una fotografia in bianco e nero mostra il paesaggio urbano della città di Gaza. Al centro, la Grande Moschea di Omar sovrasta la città, mentre un altro minareto più piccolo è visibile più lontano. L’orizzonte è costituito da dolci colline.
1896. Veduta di Gaza City da nord. Una fotografia in bianco e nero, scattata da un punto di osservazione simile alla precedente, mostra le case e le strutture della città, interrotte da alberi. Il minareto della moschea si erge sopra l’orizzonte di dolci colline.
circa 1900. Una fotografia in bianco e nero mostra la città vecchia di Gaza, le sue case e le sue palme. In primo piano, sul tetto di una struttura, si vede un gruppo di bambini piccoli.
circa 1900. Una fotografia in bianco e nero ritrae Gaza, le sue strutture, con il minareto che si staglia all’orizzonte sullo sfondo. In primo piano, gli alberi occupano il terzo inferiore dell’immagine, con alcuni rami a fuoco e altri sfocati a causa del loro movimento.
1906. Una fotografia in bianco e nero mostra il paesaggio urbano di Gaza. Cammelli e capre camminano davanti a un alto cespuglio di cactus in un campo in primo piano. L’orizzonte è interrotto da un piccolo minareto, dal minareto più alto della moschea Great di Omar e da un’alta struttura con tetto spiovente.
1908. Stereografia del cimitero a ovest della Grande Moschea di Omar. Un’immagine in bianco e nero mostra la città vecchia di Gaza, con il minareto che sovrasta altre strutture sul retro. Davanti all’obiettivo c’è un cimitero, con brevi strutture sparse su tutta la sua estensione.
1910. Una fotografia in bianco e nero mostra le strutture che compongono la città di Gaza, con il minareto che svetta sullo sfondo.

Il sito della Moschea nel cuore di Gaza City è stato un luogo di culto per migliaia di anni, risalendo, secondo alcune testimonianze, ai Filistei, le cui mura del tempio sarebbero state abbattute da Sansone, il guerriero israelita.

Una chiesa cristiana bizantina eretta nel V secolo sulle rovine di un precedente tempio romano è stata riutilizzata nel VII secolo come moschea dopo la conquista musulmana di Gaza. Alcuni ricercatori suggeriscono che lo spazio potrebbe essere servito sia ai musulmani che ai cristiani durante questo periodo. Ma l’edificio fu distrutto quando Gaza cadde sotto i crociati, intorno al 1100, e in seguito fu costruita una chiesa nel sito. Alcune parti della chiesa, in particolare la navata centrale, furono riutilizzate come moschea nel XII secolo, quando i musulmani ripresero il controllo di Gaza.

Un rilievo del 1873-74 della moschea mostrava un bassorilievo con una menorah e simboli rituali ebraici, che sono rimasti su una colonna interna fino alla fine degli anni Settanta quando, durante l’occupazione israeliana di Gaza, furono cancellati, forse per protesta. Palestine Exploration Fund, via Internet Archive

Nei secoli successivi, l’edificio subì spesso gravi danni a causa di invasori e terremoti. Ma fu costantemente ricostruito e ampliato, prima dai Mamelucchi, che crearono un potente impero islamico nel tardo Medioevo, e poi dagli Ottomani. Le opere dei Mamelucchi comprendono l’aggiunta di un porticato in pietra per allineare il muro orientale verso la Mecca e la progettazione di un minareto ottagonale. I contributi ottomani comprendevano l’aggiunta di muri al cortile.

Tra gli studiosi, la moschea divenne famosa per la sua vasta biblioteca di antichi manoscritti islamici, tra cui testi religiosi, letteratura e commenti sociali e politici.

La biblioteca e gran parte del resto della moschea furono distrutti nel 1917 da un bombardamento di artiglieria britannico durante la Prima Guerra Mondiale. Gli inglesi dissero di aver preso di mira un deposito di armi ottomano all’interno della moschea e che avrebbero conquistato il resto dell’area.

Interno della navata centrale, dopo che i bombardamenti britannici avevano parzialmente distrutto l’edificio nel 1917. American Colony Photo Department (Jerusalem), via Library of Congress.

L’edificio in pietra arenaria, compresi la biblioteca e il minareto, fu ricostruito circa un decennio dopo, nell’ambito di un restauro autorizzato dal Consiglio Supremo Musulmano che impiegò materiali che ricordavano la storia della moschea, come i resti superstiti della chiesa crociata e del porticato mamelucco.

Alcuni ricercatori suggeriscono addirittura che le colonne interne che sono state salvate e riutilizzate potrebbero essere originali antichi di epoca tardo-romana, utilizzate per costruire la chiesa bizantina. Altri scartano questa ipotesi, suggerendo che le colonne siano state create molto tempo dopo, ma imitando lo stile romano.

Una colonna interna presentava un bassorilievo con simboli rituali ebraici, anche se molti esperti non credono che il sito sia mai stato utilizzato come sinagoga. Piuttosto, dicono, quella colonna potrebbe provenire da un’antica sinagoga della regione ed essere stata riutilizzata durante la ricostruzione dell’edificio.

Nel corso dei secoli, il cortile esterno è diventato una piazza per molti altri usi oltre alla preghiera.

Una delle porte della moschea che conduce al mercato di Zawya nel maggio 2019. Samar Abu Elouf per il New York Times

“Le organizzazioni religiose svolgono un ruolo importante nella vita della gente”, ha detto Jehad Abusalim, storico palestinese cresciuto a Gaza. “Per lo scambio di idee. Non sono solo per la preghiera. Sono anche luoghi per celebrare la vita”.

“Le persone si incontrano e si riuniscono”, ha continuato. “E così, in un certo senso, la Moschea era parte della vita della comunità. Era un centro comunitario in tutti i sensi”.

1914. Fotografia in bianco e nero del minareto. Sono visibili i dettagli dell’edificio, come i contrafforti contro la base rettangolare, gli anelli orizzontali intorno alla torre ottagonale e i simboli della luna e della stella che sormontano il minareto.
1917. Un bombardamento britannico danneggia la moschea durante la Prima Guerra Mondiale. Una fotografia in bianco e nero mostra la moschea distrutta. Il minareto è aperto e mostra lo spazio cilindrico all’interno.
1917. Una fotografia in bianco e nero mostra la moschea distrutta e le strutture circostanti dall’angolo opposto. Il minareto è ulteriormente distrutto, con solo una sottile striscia ancora in piedi. In primo piano c’è un uomo in uniforme militare. Sotto la fotografia, una didascalia scritta a mano recita “Moschea di Gaza dopo il 1° e il 2° attacco”.
1917. Una fotografia in bianco e nero della moschea danneggiata da un punto più alto. Pietre e detriti sono ammassati contro i resti di una struttura in basso a destra.
1917. Una fotografia in bianco e nero della moschea e delle strutture circostanti, scattata dal livello della strada, mostra come gran parte della città sia stata distrutta. Una persona in uniforme militare posa in primo piano.
circa 1918. Una fotografia in bianco e nero del minareto sullo sfondo e di altre strutture distrutte in primo piano. Si vedono due persone in piedi sopra le macerie, una con la mano rivolta verso l’alto e verso destra.
circa 1918. Una fotografia in bianco e nero mostra la distruzione della città, dove i tetti della maggior parte degli edifici sono crollati lasciando in piedi solo parti delle pareti.
1918. Un’unità a cavallo in formazione dopo la presa della città da parte degli inglesi. Una fotografia in bianco e nero da un punto di vista simile mostra sei file di soldati a cavallo.
1920. Una fotografia in bianco e nero mostra la moschea, con il minareto ulteriormente distrutto, di cui è rimasta in piedi solo la base.
circa 1920. Una fotografia in bianco e nero che mostra la moschea, le strutture circostanti e una strada. La sala principale della moschea mostra una cavità dove il tetto è crollato dietro il minareto.
circa 1927. Il minareto con un piano aggiunto dopo il restauro degli anni Venti. Una fotografia in bianco e nero mostra il paesaggio urbano. La maggior parte degli edifici è stata restaurata. Il minareto è stato ricostruito in uno stile simile a quello precedente alla sua distruzione.
1928. Una fotografia in bianco e nero scattata dal livello della strada davanti alla moschea. Sei persone in fila rivolte verso l’obiettivo, alcune in abiti tradizionali locali, altre in abiti europei. Un gruppo di persone sedute nell’angolo in basso a destra sembra chiacchierare.
1940. Un’unità dell’esercito britannico di guardia contro gli aerei nemici, durante la Seconda Guerra Mondiale. Una fotografia in bianco e nero mostra il minareto sullo sfondo. In primo piano, tre soldati che indossano uniformi ed elmetti si trovano in una struttura fortificata sul tetto. Uno dei soldati punta un fucile a canna lunga verso il cielo.
circa 1940. Una fotografia in bianco e nero mostra la moschea, il suo minareto e le strutture principali dell’edificio. Sullo sfondo, si vede un minareto più piccolo accanto a una struttura con tetto spiovente.
circa 1960. Una fotografia in bianco e nero mostra l’affollata scena nei pressi della moschea. Decine di persone riempiono la strada, mentre alcune persone in uniforme si trovano all’incrocio, altre siedono sul retro di un veicolo e altre ancora isolano la strada.
circa 1960. Vista dal mercato di Zawya, su una strada laterale che porta al complesso della Moschea. Una fotografia a colori mostra un mercato affollato con la moschea sullo sfondo.
1980. Una fotografia a colori mostra il paesaggio urbano di Gaza, con molti edifici di cinque o più piani accanto al minareto.
1984. Una fotografia a colori mostra la strada di fronte alla moschea. Un’insegna rossa di un negozio in inglese e arabo. In inglese si legge: “Yaser Video Cassette”.

Un attacco aereo ha colpito la Moschea nella tarda mattinata del 4 dicembre 2023, circa due mesi dopo l’attacco di Hamas a Israele. Gran parte dell’edificio è stato ridotto in macerie.

2024. Le condizioni attuali, dopo l’attacco israeliano a Gaza, in questo filmato di 12 sec.

Quando il fumo si è diradato, si è visto che il porticato in pietra costruito dai Mamelucchi era parzialmente sopravvissuto. Così come parti di alcuni muri. Il minareto era ancora in piedi, anche se la sua cima era stata spazzata via. L’edificio non aveva più il tetto.

La biblioteca dei manoscritti, che era conservata in diverse stanze, è andata a pezzi. Ma prima dell’attacco aereo, molti dei manoscritti che ospitava erano stati trasferiti in altre sedi, anche se una di queste altre sedi, un centro di restauro, è stata danneggiata durante i combattimenti. (Inoltre, tutti i 211 manoscritti erano stati digitalizzati negli ultimi anni).

Dawoud Abo Alkas/Anadolu, via Getty Images

Nel quartiere della Moschea, anche il complesso della storica chiesa greco-ortodossa di San Porfirio, la più antica chiesa attiva di Gaza, è stato colpito dall’offensiva militare israeliana. È tra i 43 siti religiosi o storici danneggiati dal 7 ottobre, secondo l’ultima valutazione dei danni effettuata dall’UNESCO.

La guerra è stata devastante, con più di 35.000 morti a Gaza, molti dei quali donne e bambini, secondo le autorità sanitarie locali. L’esercito israeliano ha dichiarato che gli attacchi aerei e l’invasione sono stati necessari per smantellare Hamas dopo l’attacco del 7 ottobre, che secondo le autorità israeliane ha ucciso 1.200 persone.

Nel caso della Moschea, l’esercito israeliano ha affermato che si trattava di un centro di comando di Hamas, un obiettivo militare che era necessario eliminare e che era connesso con un tunnel. “Hamas ha trascorso anni a inserire le proprie infrastrutture del terrore all’interno e sotto le aree civili, compresi ospedali, moschee, scuole e altri siti religiosi e storici”, ha dichiarato l’esercito israeliano in un comunicato.

All’inizio di dicembre, il quartiere storico della città ha costituito una linea del fronte mentre l’esercito israeliano avanzava da est. Le affermazioni dell’esercito sull’uso della moschea da parte dei combattenti di Hamas non hanno potuto essere verificate in modo indipendente e l’esercito israeliano non ha risposto a una richiesta di prove.

La distruzione dell’ambiente edificato a Gaza è stata così estesa che, all’inizio di maggio, almeno il 57% di tutti gli edifici del territorio era stato danneggiato o distrutto, secondo un’analisi dei dati satellitari effettuata da ricercatori statunitensi.

Tuttavia, secondo un esperto, la perdita di alcuni edifici è di gran lunga superiore a quella di altri, anche per le persone sfollate, che lottano per trovare cibo e per far fronte a una massiccia perdita di vite umane.

“Vivono sotto questo cielo e sotto i bombardamenti, senza cibo”, ha detto Akram M. Lilja, archeologo palestinese ed ex funzionario dei beni culturali, che ha parlato con amici e familiari che vivevano non lontano dalla moschea. “Quando hanno saputo le notizie della Moschea Al-di Omar, hanno iniziato a piangere”.

Isber Sabrine, presidente di Heritage for Peace, un’associazione senza scopo di lucro che promuove la protezione dei siti culturali, ha detto che quando inizieranno gli sforzi di restauro a Gaza, la ricostruzione della Moschea dovrebbe essere una priorità.

“So cosa significa la Moschea”, ha detto. “Non è solo un luogo. È l’intera memoria di un popolo”.

2004. Palestinesi in lutto portano i corpi del fondatore di Hamas, lo sceicco Ahmed Yassin, e di altri militanti uccisi in un attacco israeliano. Una grande folla riempie la strada davanti alla moschea.
2011. Il primo giorno di Ramadan. Bambini seduti in cerchio leggono nel cortile della moschea.
2017. Un bambino si arrampica su una porta che conduce al cortile della moschea.
2018. Due uomini sono seduti a leggere nel cortile della moschea.
2018. Bambini che giocano nel cortile della moschea.
2020. Il minareto della moschea si staglia davanti al paesaggio urbano.
2020. Operai che si preparano a disinfettare il terreno della moschea per prevenire la diffusione del Covid-19. Sei persone in tenuta protettiva, alcune con in mano dispositivi di disinfezione, nel cortile della moschea.
2021. La preghiera del Ramadan con le misure contro il coronavirus. File di persone che pregano nel cortile della moschea.
2022. Il cortile della moschea è pieno di file di persone che pregano. È notte e ci sono luci verdi sui muri del cortile e sul minareto.
2023. Vista dal mercato di Zawya. In un mercato all’aperto, la gente cammina per strada. Il complesso della moschea si trova alla fine della strada.
2023. La folla in cima alla moschea durante un funerale. Un gruppo di persone si trova sul tetto della moschea; alcuni tengono in mano delle bandiere.
2023. Vista dall’interno del cortile della moschea. In primo piano, una persona che indossa una tunica scura siede a piedi nudi su una sedia, leggendo da un libro aperto.
2024. Un attacco aereo israeliano ha distrutto la sala principale e colpito il minareto. Veduta dall’interno del cortile della moschea, con il suolo cosparso di macerie e detriti. Una persona in jeans e giacca scura attraversa lo spazio, tenendo in mano un cellulare per riprendere la scena.
2024. Una vista illuminata dal sole dall’interno del cortile della moschea. Un’unica figura, vestita di scuro, si trova su un lungo tappeto marrone che è stato srotolato. I detriti sono stati spinti su un lato del cortile.
2024. Vista dall’interno del cortile della moschea; il cielo è grigio e due figure, vestite di nero, attraversano lo spazio.
2024. Il primo giorno di preghiera di Eid al-Fitr, tra le rovine, il 10 aprile. Vista dall’interno del cortile della moschea, dove è riunito un gruppo di persone sedute su stuoie e tappeti.
2024. Persone sedute su stuoie e tappeti nel cortile della moschea. In primo piano è raccolto un mucchio di sandali e scarpe.
2024. Una persona con la barba si trova in un campo di detriti, con un’espressione di angoscia sul volto e le mani portate alla testa. Il minareto della moschea si erge drammaticamente sullo sfondo.

Lo sforzo di proteggere il patrimonio culturale durante la guerra è in atto da più di un secolo, con alterni successi.

I bombardamenti alleati della Seconda Guerra Mondiale hanno evitato la cattedrale del Duomo di Firenze per proteggere quel capolavoro dell’architettura rinascimentale. Allo stesso tempo, però, gli Alleati hanno distrutto Montecassino, uno dei più antichi monasteri italiani, perché sospettato di essere un punto di osservazione nazista.

In base alla Convenzione dell’Aia del 1954 per la protezione dei beni culturali in caso di conflitto armato, che Israele ha ratificato, i paesi di tutto il mondo si sono impegnati a proteggere i siti culturali durante i conflitti, stabilendo procedure per la loro salvaguardia.

Ma i critici affermano che Israele ha disatteso questa promessa con attacchi indiscriminati a Gaza che hanno mostrato disprezzo non solo per le vite dei civili, ma anche per la sacralità di siti che hanno definito la civiltà dei luoghi per secoli.

Siti del patrimonio culturale nella città vecchia di Gaza che l’UNESCO ha identificato come danneggiati durante il conflitto. In senso orario, dall’alto a sinistra: la Grande Moschea di Omar, la Chiesa di San Porfirio, il Palazzo del Pascià e l’Hammam al-Samra. Agence France-Presse – Getty Images

Il Sudafrica ha citato la distruzione della Grande Moschea di Omar per sostenere, davanti alla Corte Internazionale di Giustizia, che l’eliminazione dei siti culturali fa parte di un più ampio schema di genocidio israeliano che lascerebbe i palestinesi sfollati senza niente a cui tornare.

Israele ha negato questo fatto e sostiene che la colpa è di Hamas che ha piazzato i suoi combattenti in mezzo alle case e ai siti culturali. (I trattati internazionali riconoscono pienamente la difficoltà di proteggere i luoghi del patrimonio culturale quando sono stati utilizzati per scopi militari).

In una dichiarazione, l’esercito israeliano ha affermato che i suoi comandanti impiegano un processo di valutazione completo, assistito da avvocati, per “garantire che gli attacchi siano conformi agli obblighi legali internazionali, compresa la proporzionalità”. Il processo include regolamenti dettagliati per i “siti sensibili” e l’uso di “schede obiettivo” che “facilitano un’analisi condotta su base individuale, tenendo conto del vantaggio militare previsto e del probabile danno civile collaterale, tra le altre cose”.

Questo livello di attenzione non è evidente nelle immagini provenienti da Gaza, ha detto Peter Stone, presidente di Blue Shield, un gruppo indipendente senza scopo di lucro che lavora per proteggere il patrimonio culturale nelle zone di conflitto.

“Da quello che abbiamo visto a Gaza”, ha detto, “sembra che non abbiano quasi preso in considerazione il tentativo di proteggere i beni culturali’. Questo è ciò che risulta dalla visione diretta, dalle immagini satellitari e da interviste con fonti palestinesi”.

Stone ha detto che distruggere il patrimonio culturale può essere autolesionista, perché conferisce una vittoria propagandistica al nemico e allo stesso tempo incita il risentimento indelebile delle persone che hanno subito tali perdite.

“Quello che state facendo”, ha detto, “è creare i motivi per il prossimo conflitto”.

Patty Gerstenblith, esperta di questioni legate al patrimonio culturale e docente presso il DePaul University College of Law, ha affermato che è possibile che i danni vengano riesaminati una volta terminato il conflitto per determinare se il diritto internazionale sia stato violato.

“La questione sarà se vi era la necessità militare e se è stata rispettata la proporzionalità”, ha detto.

Prodotto da Amanda Boe e Umi Syam.

Alain Delaqueriere ha contribuito alla ricerca.

Altre fonti: Shireen Allan, Dotan Halevy, Hill Museum & Manuscript Library, Stephennie Mulder, Dima Srouji e Beatrice St. Laurent.

Analisi dei danni da satellite: Corey Seher, Jamon Van Den Heek.

Crediti fotografici, all’inizio: American Colony Photo Department (Gerusalemme), via Library of Congress; Suhaib Salem SJS/ABP, via Reuters; Ali Jadallah/Anadolu, via Getty Images.

1525-1910: Walters Art Museum, via David Rumsey Map Collection; Francis Frith, via Library of Congress; Maison Bonfils, via Library of Congress; British Library; Palestine Exploration Fund, via Internet Archive; Lenkin Family Collection of Photography at the University of Pennsylvania Library, The Pritzker Family National Photography Collection, The National Library of Israel (2 foto); American Colony Photo Department (Jerusalem), via Library of Congress (2 foto); via Eyres Collection, Palestine Exploration Fund; Stereo-Travel Co, via Biblioteca del Congresso; Père Raphaël Savignac, Ecole Biblique, Gerusalemme.

1914-1984: American Colony Photo Department (Jerusalem), via Library of Congress; The Pritzker Family National Photography Collection, The National Library of Israel; American Colony Photo Department (Jerusalem), via Library of Congress (3 foto); Frank Hurley, via Australian War Memorial, B01611; Frank Hurley, via Australian War Memorial, B01680; Frank Hurley, via Australian War Memorial, P03631. 008; Père Raphaël Savignac, Ecole Biblique, Gerusalemme; American Colony Photo Department (Jerusalem), via Library of Congress (2 foto); Nadav Mann, BITMUNA, via Haim Berger collection, The Pritzker Family National Photography Collection, The National Library of Israel; George Silk, via Australian War Memorial, 002069; Matson Photo Service, via Library of Congress; Photo Morris, via Gaza in the Old Days, Facebook; Palestine Archive, via Facebook; The Yousef Qutob Collection, via The Palestinian Museum Digital Archive; The Sameeh Hammoudeh Collection, via The Palestinian Museum Digital Archive.

2004-2024: Suhaib Salem SJS/ABP, via Reuters; Ali Ali/EPA/Shutterstock; Mahmoud Issa/Quds Net News/ZUMA Wire/Alamy Live News; Mohammed Saber/EPA, via Shutterstock; Mahmoud Issa/Quds Net News/ZUMA Wire/Alamy Live News; Ain Media/Getty Images; Mahmud Ham/Agence France-Presse – Getty Images; Ali Jadallah/Anadolu Agency, via Getty Images; Mohammed Abed/Agence France-Presse – Getty Images; Ali Jadallah/Anadolu Agency, via Getty Images; Samar Abu Elouf per il New York Times; Mohammed Abed/Agence France-Presse – Getty Images; Ali Jadallah/Anadolu, via Getty Images; Dawoud Abo Alkas/Anadolu, via Getty Images; Agence France-Presse – Getty Images (3 foto); Dawoud Abo Alkas/Anadolu, via Getty Images.

Alcune date sono approssimative.

https://www.nytimes.com/interactive/2024/05/28/arts/gaza-di Omar-mosque.html

Traduzione a cura di AssoPacePalestina

Non sempre AssoPacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.

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1 commento su “Il cuore storico di Gaza, ora in rovina”

  1. Grazie per questo articolo davvero interessante sulla lunga storia della moschea di Omar. Molto affascinanti le immagini e le foto di un area sacra attraverso i secoli. Quello che ha resistito ai tanti colpi della storia è stato mandato in frantumi pochi mesi fa, distruggendo così anche un importante elemento dell’identità palestinese.

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