di Aseel Jundi,
Jerusalem Story, 17 marzo 2024.
In uno degli edifici più antichi della Città Vecchia di Gerusalemme, a pochi metri dalla Moschea di al-Aqsa e dalla Chiesa del Santo Sepolcro, si trova il Centro Studi su Gerusalemme dell’Università Al-Quds.
Nel 1998, l’Università Al-Quds ha deciso di preservare il sito archeologico mamelucco di Khan Tankaz come patrimonio culturale palestinese. Khan Tankaz si trova nel cuore dell’antico mercato dei venditori di cotone, noto in arabo come “Souq al-Qattanin”, e oggi ospita il Centro Studi su Gerusalemme1.
L’università ha creato il centro per sostenere la città e la sua gente attraverso programmi accademici e culturali, come un master in studi su Gerusalemme, iniziative di ricerca, corsi di arabo per non madrelingua e tour. Nel 2007, il primo gruppo di studenti si è iscritto al programma di master e finora si sono laureati 78 studenti, uomini e donne; attualmente sono iscritti 20 studenti 2.
Jerusalem Story ha incontrato il dottor Youssef al-Natsheh, direttore del Centro Studi di Gerusalemme, che ha iniziato la conversazione sottolineando l’importanza storica e geografica della posizione del Centro. Ha aggiunto che il sito comprende due bagni turchi, “al-Shifa” e “al-‘Ayn”, noti anche come hammam in arabo, e si trova a pochi metri dalla Moschea di al-Aqsa, che è stata la prima qibla (direzione di preghiera) dell’Islam, prima che fosse cambiata verso la Mecca per rivelazione divina. Il complesso fu costruito per la prima volta dal principe Sayf al-Din Tankaz al-Nasiri, un sovrano dell’epoca mamelucca che sviluppò anche diversi progetti architettonici a Gerusalemme, ha spiegato al-Natsheh.
Secondo al-Natsheh, Khan Tankaz è considerato un centro architettonico, economico, sociale e patrimoniale revivalista che occupa un’area di circa 370 metri quadrati. La sua posizione funge anche da linea di difesa per la Moschea di al-Aqsa. Dietro il muro meridionale del complesso si trova la fine di un tunnel scavato dalle autorità israeliane; all’interno si trova una sala risalente alla metà del XIII secolo, di epoca mamelucca, che è stata adattata a museo del patrimonio ebraico dove il Primo Ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha tenuto due riunioni di governo. Khan Tankaz confina a nord con gli avamposti di insediamento che i funzionari israeliani hanno impiantato con la forza nella Città Vecchia, e a ovest con una sinagoga ebraica. L’unico spazio rimasto intatto è il luogo delle abluzioni della Moschea di al-Aqsa, sul lato orientale del complesso3.
Al-Natsheh ha sottolineato che la presenza dell’università in questo luogo unico è “una testimonianza di resilienza e resistenza, in quanto occupa e sviluppa il sito per servire la comunità araba palestinese di Gerusalemme alla luce delle difficili circostanze”.
Per quanto riguarda la visione sociale e accademica del Centro, al-Natsheh ha parlato dell’importanza di ricercare, indagare e documentare la storia di Gerusalemme che si trova nei testi antichi. Ha inoltre sottolineato la necessità di documentare la situazione attuale della città e di riconoscerne il valore futuro. Visto che c’è sempre stato un interesse diffuso nel comprendere la vita a Gerusalemme durante le epoche passate, come durante l’invasione dei crociati, al-Natsheh ritiene che le generazioni future saranno probabilmente incuriosite dalla vita durante il decennale periodo di occupazione israeliana.
“In futuro, molte persone saranno interessate a conoscere i dettagli quotidiani della resistenza dei palestinesi durante il periodo dell’occupazione israeliana. È per questo che stiamo documentando e coltivando una generazione di ricercatori che abbiano i mezzi e gli strumenti per contribuire a preservare questo grande patrimonio”, ha detto al-Natsheh.
L’istituzione del Centro Studi su Gerusalemme è particolarmente cruciale vista la proliferazione di centri di ricerca israeliani in diverse aree, che spesso promuovono una narrazione biblica giudeo-centrica. Al-Natsheh ha spiegato che il discorso su Gerusalemme è sempre più dominato dalla narrativa israeliana, sostenuta dalle sue ingenti risorse economiche e umane e dagli strumenti che aiutano a indirizzare e plasmare l’opinione pubblica occidentale attraverso vari linguaggi e metodologie.
“Ci troviamo di fronte a una minaccia intellettuale e a un grande vuoto, ciò che ha spinto a lanciare il Centro Studi su Gerusalemme. Il nostro obiettivo è quello di colmare un vuoto che riguarda la storia e il patrimonio di Gerusalemme, in particolare in termini di narrazione e concetti associati”, ha detto al-Natsheh.
“Pur dovendo affrontare problemi importanti, Gerusalemme rimane una città con un patrimonio dalle spiccate caratteristiche arabe e islamiche, nonostante abbia sopportato 56 anni di ebraicizzazione”, ha aggiunto.
Al-Natsheh, tuttavia, ha tenuto a precisare che l’istituzione del Centro non mira solo a rispondere e commentare la narrazione israeliana, ma piuttosto ad approfondire la ricerca e l’analisi che offre una nuova prospettiva accademica su Gerusalemme.
Inoltre, il presidente dell’Università Al-Quds, dottor Imad Abu Kishk, ha sottolineato che il programma di master in studi su Gerusalemme dell’università è una risposta alla narrazione dominante che favorisce sempre più la prospettiva israeliana grazie alla massiccia presenza di Israele nella ricerca.4
“Eravamo preoccupati che la narrazione palestinese sarebbe passata in secondo piano perché il mondo arabo e islamico avrebbe prevalentemente citato la ricerca israeliana in futuro, insieme a narrazioni potenzialmente fuorvianti. Per questo motivo, abbiamo lanciato un programma di master con ricerche e tesi di laurea che offrono una prospettiva alternativa, con particolare attenzione a Gerusalemme e alla conservazione della sua narrazione autentica”, ha dichiarato Abu Kishk.
Garantire un finanziamento per la ricerca è una delle sfide principali per le istituzioni accademiche palestinesi, aggravata dall’insufficienza delle borse di studio e dall’alto costo della vita. L’Università di Al-Quds offre uno sconto sostanziale del 40% sulle tasse universitarie per gli studenti di questo programma specifico, oltre a cercare di garantire il 30% delle tasse attraverso borse di studio, lasciando solo il restante 30% a carico degli studenti5.
“L’attacco alla nostra Università e il rifiuto israeliano di riconoscere alcuni corsi di laurea solo perché il suo campus si trova a Gerusalemme [all’interno dei confini municipali definiti da Israele] getta un’ombra sul Centro. In circostanze normali, le iscrizioni ai dipartimenti avrebbero superato i 35 studenti per sessione”, ha dichiarato Al-Natsheh.
Nonostante gli ostacoli e le limitate risorse, il Centro ha pubblicato diversi lavori di ricerca e tesi di laurea magistrale dei suoi laureati che hanno ottenuto il plauso del mondo accademico. Una tesi, “Il Rab’a [Corano] marocchino conservato nella Moschea di al-Aqsa”, è stata presentata dalla ricercatrice Samar Bkirat, esperta di patrimonio, restauro e conservazione di manoscritti. Bkirat ha partecipato al restauro della “Rab’a marocchina”, un manoscritto coranico scritto nel 1344 dal sultano del Marocco, Abu al-Hasan ‘Ali ibn ‘Uthman ibn Ya’qub ibn ‘Abd al-Haqq al-Marini, e donato alla Moschea al-Aqsa. Ancora oggi, fa parte delle collezioni del Museo Islamico della Moschea di al-Aqsa.
Adly Nasser al-Din, studente del programma master, sta completando la sua tesi sullo sviluppo dell’illuminazione nella Moschea di al-Aqsa prima dell’introduzione dell’elettricità. In precedenza aveva conseguito una laurea in ingegneria elettrica.
Nasser al-Din ha condiviso con Jerusalem Story la sua analisi di testi antichi, in particolare memorie di viaggio, per scoprire come veniva illuminata la prima qibla prima dell’invenzione dell’elettricità. Ha scoperto una significativa disparità nei resoconti sull’uso delle lanterne all’interno delle sale di preghiera coperte della moschea6.
“Diversi viaggiatori sostenevano che la sala di preghiera settentrionale fosse illuminata da 5.000 lanterne, mentre altri suggerivano che fossero 2.000. Un altro resoconto ha superato queste cifre, affermando che c’erano 25.000 lanterne che illuminavano lo spazio”, ha raccontato Nasser al-Din.
“Questa sostanziale variazione di cifre mi ha spinto a intraprendere una tesi di master su questo argomento e attualmente sono impegnato nella ricerca, nell’indagine e nella raccolta di ulteriori informazioni”, ha aggiunto.
Nasser al-Din ha anche osservato una correlazione tra la quantità di lanterne utilizzate per illuminare la moschea in passato e la forza dello Stato islamico al potere e, di conseguenza, l’influenza delle sue dotazioni. Ha anche notato una disparità costante nel numero di lanterne utilizzate per illuminare i cortili esterni della Moschea di al-Aqsa rispetto a quelle all’interno delle sale di preghiera, dove i fedeli si riunivano per leggere il Corano e che erano in numero maggiore.
Inoltre, il programma di studi su Gerusalemme offre agli studenti l’opportunità di studiare legge. Il professore di diritto Munir Nuseibah ha raccontato a Jerusalem Story che, sotto la sua guida, gli studenti approfondiscono il campo del diritto internazionale con particolare attenzione allo status di Gerusalemme come città occupata. Il programma di studi prevede un esame approfondito di numerose risoluzioni delle Nazioni Unite riguardanti Gerusalemme e di altre misure rilevanti sulla scena internazionale.7
Gli studenti lavorano con Nuseibah anche nell’analisi delle violazioni dei diritti economici, sociali, civili, politici e culturali, con l’obiettivo di acquisire una comprensione giuridica completa di Gerusalemme. Nuseibah sottolinea l’importanza del programma nel coltivare una nuova generazione di specialisti di Gerusalemme che siano ben addentro ai vari aspetti della città. Coloro che partecipano al programma – molti dei quali sono educatori, dipendenti del Dipartimento degli Awqaf e degli Affari islamici, guide turistiche, medici, farmacisti e ingegneri – si laureano con competenze complete in diritto, storia, pianificazione urbana e religione, tra gli altri argomenti. Si laureano desiderosi di esplorare e approfondire la loro conoscenza della città, ha detto Nuseibah.
Con la sua gamma di opportunità di apprendimento per gli studenti in un luogo immensamente unico e storico, il Centro Studi su Gerusalemme è certamente un polo di ricerca all’avanguardia, che produce approfondimenti per la comunità gerosolimitana e per chiunque sia interessato ad approfondire la conoscenza di questa città occupata.
Note
1. Youssef al-Natsheh, intervista dell’autrice, 26 febbraio 2024. Tutte le successive citazioni di al-Natsheh sono tratte da questa intervista.
2. Informazioni fornite da al-Natsheh, intervista dell’autrice.
3. Imad Abu Kishk, intervista dell’autrice, 13 febbraio 2024. Tutte le successive citazioni di Abu Kishk sono tratte da questa intervista.
Traduzione a cura di AssoPacePalestina
Non sempre AssoPacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.
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