di Shay Hazkani e Tamir Sorek,
Haaretz, 28 maggio 2025.
Vent’anni fa, il rabbino Yitzchak Ginsburgh, padre spirituale della “Gioventù delle Colline”, ha delineato la sua visione per distruggere le istituzioni democratiche di Israele e stabilire la supremazia ebraica. Dopo il 7 ottobre, sembra che la sua visione si stia realizzando.
Un recente sondaggio condotto tra gli ebrei israeliani rivela un crescente consenso all’idea di espellere con la forza i palestinesi, sia da Gaza che all’interno dei confini di Israele. Il sondaggio ha anche rilevato che una minoranza significativa è favorevole all’uccisione in massa dei civili nelle città nemiche catturate dall’esercito israeliano. Queste tendenze preoccupanti riflettono la radicalizzazione del sionismo religioso dopo il ritiro di Israele da Gaza nel 2005 e l’incapacità degli ebrei israeliani laici di articolare una visione che sfidi la supremazia ebraica.
Commissionato a marzo dalla Pennsylvania State University e condotto da Tamir Sorek per la società di sondaggi israeliana Geocartography Knowledge Group, il sondaggio ha coinvolto un campione rappresentativo di 1.005 ebrei israeliani. Il sondaggio ha posto una serie di domande “indelicate” – argomenti tipicamente evitati nei sondaggi israeliani tradizionali – sul conflitto tra Israele e Palestina.
Secondo i risultati, l’82% degli intervistati è favorevole all’espulsione dei residenti di Gaza, mentre il 56% è favorevole all’espulsione dei cittadini palestinesi di Israele. Queste cifre segnano un netto aumento rispetto al sondaggio del 2003, in cui il sostegno a tali espulsioni era rispettivamente del 45% e del 31%.
Le interpretazioni religiose giocano un ruolo fondamentale nella formazione di queste opinioni. Quasi la metà (47%) degli intervistati concorda sul fatto che “quando conquistano una città nemica, le Forze di Difesa Israeliane dovrebbero agire come fecero gli israeliti a Gerico sotto il comando di Giosuè – uccidendo tutti i suoi abitanti”. Il 65% ha dichiarato di credere nell’esistenza di un’incarnazione moderna di Amalek, il nemico biblico degli israeliti che Dio ordinò di spazzare via in Deuteronomio 25:19. Tra questi credenti, il 93% ha affermato che il comandamento di cancellare la memoria di Amalek rimane attuale.
Questa retorica apocalittica ha trovato terreno fertile nei circoli sionisti religiosi, dove i leader hanno a lungo sostenuto politiche così estreme.
Una delle figure più influenti che invocano tali politiche è il rabbino Yitzchak Ginsburgh, capo della Yeshiva Od Yosef Chai nell’insediamento cisgiordano di Yitzhar. Nel gennaio 2005, poco prima dello smantellamento degli insediamenti di Gaza da parte di Israele, Ginsburgh pronunciò vicino alla Knesset un sermone che esponeva una visione fondamentalmente in contrasto con l’ideale sionista laico di uno “stato ebraico e democratico”.
Ginsburgh ha acquisito notorietà per il suo pamphlet “Baruch Hagever” (“l’uomo Baruch”), che elogiava Baruch Goldstein, il colono che massacrò 29 fedeli musulmani nella Grotta dei Patriarchi di Hebron nel 1994. In seguito all’assassinio del Primo Ministro Yitzhak Rabin nel 1995, Ginsburgh fu posto in detenzione amministrativa. In seguito approvò un libro che sanciva l’uccisione di donne e bambini non ebrei.
Il suo sermone del 2005, ora noto come “Time to Crack the Nut” [È l’ora di aprire la noce] era un invito ad abbracciare la supremazia ebraica nella Terra di Israele. Preparava i suoi seguaci alla violenza di massa e alla pulizia etnica – politiche che, due decenni dopo, sembrano essere in atto a Gaza. Ora che la visione di Ginsburgh sembra realizzarsi, vale la pena di rivedere il quadro ideologico da lui proposto.
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Nato negli Stati Uniti nel 1944, Ginsburgh iniziò la sua carriera rabbinica nel movimento Chabad. Sebbene risieda ancora a Kfar Chabad, la sua maggiore influenza è tra gli ebrei Haredi nazionalisti all’interno del movimento religioso sionista. I suoi insegnamenti fondono il misticismo chassidico con il nazionalismo messianico, ispirandosi al rabbino Abraham Isaac Kook e al movimento sionista revisionista. Il suo fascino si estende anche ad alcuni israeliani laici, attratti dalle sue idee di ispirazione New Age e dal suo concetto di “psicologia ebraica”.
I seguaci più radicali dell’ideologia di Ginsburgh sono i cosiddetti “Giovani delle Colline” – giovani coloni violenti provenienti da avamposti illegali – che ora formano una milizia armata responsabile di frequenti attacchi e occasionali uccisioni nei villaggi della Cisgiordania. A differenza dei primi leader del movimento di coloni Gush Emunim, che accettavano almeno nominalmente l’idea che i palestinesi potessero rimanere nella terra come ger toshav (termine halakhico per indicare un non ebreo che vive nella Terra d’Israele) senza diritti politici, Ginsburgh considera qualsiasi presenza palestinese nella Terra d’Israele come una profanazione del nome di Dio.
Nel suo sermone “aprire la noce”, Ginsburgh ha paragonato lo Stato di Israele a una noce con quattro gusci che racchiudono il frutto – il popolo ebraico. Rifacendosi a concetti cabalistici, ha descritto questi gusci (kelipot) come impurità spirituali, resti della creazione che devono essere frantumati per liberare scintille divine. Mentre alcuni gusci possono contenere tracce di santità, la maggior parte è allineata con il male – la sitra achra, che in aramaico significa “l’altra parte”.
Inizialmente, sosteneva Ginsburgh, questi gusci erano necessari per lo sviluppo del popolo ebraico. Ma ora, ha detto, sono diventati ostacoli. Per ottenere la redenzione, i gusci devono essere rotti. I primi tre – i media, il sistema giudiziario e le istituzioni governative – sono irrimediabilmente impuri e devono essere distrutti. Il quarto, l’esercito, può essere salvato, ma solo se le sue fondamenta morali vengono epurate.
I media secolari, ha dichiarato Ginsburgh, “creano un’atmosfera in cui parlare in nome della Torah è visto come anacronistico, primitivo e irrilevante per tutti i discorsi essenziali per la nostra vita”. Il sistema legale e giudiziario incoraggia “l’assimilazione e l’attenuazione delle differenze tra Israele e le altre nazioni”. Riceve frequentemente assistenza dal sistema educativo, “che si sforza anch’esso… di imporre questi valori estranei e confusi ai giovani”. La Knesset e il governo promuovono interessi estranei al popolo ebraico.
La rottura di questi tre gusci sta per essere completata, con il rapido ritmo del cambiamento di regime derivante dalla revisione del sistema giudiziario del Primo Ministro Benjamin Netanyahu, la frantumazione del sistema educativo e il diffuso abbandono dell’etica professionale all’interno dei media israeliani.
L’esercito è il più importante e utile di questi gusci, sostiene Ginzburg. È “morbido e facile da digerire”. La sua rottura libererà la sostanza divina insita in esso in un processo apocalittico. Ginsburgh afferma che un semplice ebreo, che si affiderà a un desiderio primordiale di vendetta – che egli chiama “lo schiaccianoci” – darà il via a questo processo.
Quell’ebreo non sarà vincolato dalle regole castranti dell’esercito, da quei valori gentiliani associati alla cosiddetta “purezza delle armi” che impediscono ai soldati di adempiere al comandamento talmudico “se qualcuno viene ad ucciderti, alzati e uccidilo per primo”. Quello stesso schiaccianoci si vendicherà contro i Gentili, gli arabi della Terra d’Israele, senza vincoli morali. Emulerà Baruch Goldstein, o i biblici Shimon e Levi, che uccisero tutti gli abitanti di Sichem dopo lo stupro della loro sorella Dina.
Non si trattava di una profezia della fine del tempo. Già nel 2005, Ginsburgh aveva articolato una visione chiara su cui i suoi seguaci avrebbero dovuto agire. Ma il piano richiedeva una finestra di opportunità per aprire la noce, un momento in cui la vendetta potesse essere applicata spontaneamente e organicamente ai Gentili, in modo che la sostanza divina venisse rilasciata dal guscio. A quel punto, tutto ciò che sarebbe rimasto sarebbe stato il frutto, il popolo d’Israele, pronto ad affrontare il tempo della salvezza. Nel momento della vendetta, secondo Ginsburgh, i vendicatori possono anche liberarsi dalle catene della halakha, o legge religiosa ebraica, che limita lo spargimento di sangue.
L’occasione si presentò il 7 ottobre 2023, dopo il massacro di civili in Israele da parte di Hamas. “Le azioni malvagie del popolo di Gaza sottolineano le loro caratteristiche di Amalek”, ha scritto nel suo opuscolo “Niflaot” sulla porzione settimanale della Torah poche settimane dopo il massacro. Queste caratteristiche, ha aggiunto, “ci impongono di osservare il comando ‘Cancella la memoria di Amalek da sotto il cielo, non dimenticare’: l’annientamento totale, non il vaglio”, cioè non verificare chi è innocente e chi è colpevole. Sacrificare gli ostaggi rifiutando qualsiasi accordo per assicurarne il rilascio è un prezzo ragionevole da pagare per quella che il rabbino, come Netanyahu, chiama “vittoria totale”.
La diffusa adozione da parte dell’opinione pubblica laica di posizioni a sostegno della pulizia etnica e del genocidio è un’ulteriore prova della realizzazione della visione di Ginsburgh. Questo pubblico non è riuscito ad articolare una visione alternativa al sionismo messianico sotto forma di diritti umani per tutti. Così, il 69% degli israeliani laici nel sondaggio della Penn State ha sostenuto l’espulsione dei gazawi, mentre il 31% di loro ha considerato lo sterminio di Giosuè degli abitanti di Gerico come un precedente che l’IDF dovrebbe adottare.
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Il successo di Ginsburgh è in effetti il risultato della rottura dei gusci, anche se coloro che li rompevano non erano per lo più suoi veri sostenitori. I media ebraici, il primo guscio, sono sempre stati mobilitati a sostegno dello stato, ma hanno mantenuto con cura un’aura di professionalità. Dal 7 ottobre, hanno praticamente abbandonato questa posizione. Ora molti giornalisti hanno rinunciato alla copertura critica. Alcuni si sono persino uniti agli appelli alla vendetta, all’espulsione e allo sterminio.
Una volta la magistratura si è rifiutata di dichiarare apertamente la supremazia ebraica nella Terra d’Israele e il diritto di espellere, sterminare o affamare i nemici degli ebrei, anche se ha sostenuto l’occupazione. Ginsburgh ha paragonato la magistratura a una pietra d’inciampo che “dobbiamo rompere… con la derisione e il ‘disprezzo della corte'”. Sembra che anche il secondo involucro si sia spezzato, se non è già stato completamente rimosso.
Due mesi fa, il giudice della Corte Suprema David Mintz ha respinto una petizione del gruppo per i diritti umani Gisha per ordinare a Israele di fornire aiuti umanitari alla Striscia di Gaza. Mintz, residente nell’insediamento cisgiordano di Dolev, ha affermato che si trattava di una “guerra di comandamenti”, proprio come nella Torah. Ha di fatto autorizzato la negazione di cibo, acqua e medicine a 2 milioni di gazawi. La sentenza, a cui si sono uniti il presidente della Corte Suprema Isaac Amit e il giudice Noam Sohlberg, residente nell’insediamento di Alon Shvut, sta già facendo sentire i suoi effetti.
Il sistema educativo, parte del secondo guscio, è diventato un luogo di lavoro in cui gli insegnanti ebrei che promuovono valori universali rischiano il licenziamento (gli insegnanti arabi conoscono da tempo questo pericolo). Gli studiosi di educazione evidenziano un netto cambiamento nella direzione nazionalista ed etnocentrica del curriculum a partire dalla Seconda Intifada. Ciò ha portato a un crescente sostegno per l’espulsione e lo sterminio, soprattutto tra coloro che hanno completato la loro istruzione negli ultimi 20 anni.
Circa il 66% di coloro che hanno meno di 40 anni è favorevole all’espulsione dei cittadini palestinesi da Israele e il 58% vuole che l’esercito segua il percorso tracciato dal biblico Giosuè a Gerico. Il divario generazionale nelle posizioni politiche non è un fenomeno insolito, ma in Israele si è ampliato notevolmente a partire dal 2000.
Anche ciò che è accaduto alla Knesset e al governo segue perfettamente la profezia del rabbino. Lo stesso Ginsburgh chiedeva: “Dobbiamo sradicare il governo: di destra o di sinistra, deve essere rovesciato. E quando ne verrà istituito uno nuovo, dovrà essere rovesciato anch’esso, e così via, fino a quando non verrà istituito nel paese un governo basato sulla Torah”. Ginsburgh può vantare un discreto sostegno divino dopo cinque elezioni in tre anni e mezzo.
Con il quarto guscio [l’esercito], l’obiettivo è stato praticamente raggiunto. È difficile trovare un soldato che rifiuti ordini illegali, come far morire di fame centinaia di migliaia di persone, creare zone di sterminio o bombardare quartieri residenziali densamente popolati. Solo il 9% degli uomini sotto i 40 anni, il principale gruppo demografico che presta servizio nell’IDF a Gaza, ha rifiutato tutte le idee di deportazione e sterminio presentate loro.
A Ginsburgh non è sfuggito il fondamentale cambiamento di politica in atto nella guerra in corso. Si è esaltato nell’apprendere che l’IDF non considera più la presenza di civili, “che costituiscono un rifugio per i terroristi”, secondo le sue parole, come un motivo per non agire. Lo scorso settembre si è congratulato con i capi dello stato “per il cambiamento in meglio” che ha avuto luogo nella loro posizione.
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Alcuni considerano lo shock e l’ansia che hanno attanagliato l’opinione pubblica israeliana all’indomani del 7 ottobre come l’unica spiegazione di questa radicalizzazione. Ma sembra che il massacro abbia solo scatenato demoni che erano stati alimentati per decenni nei media e nei sistemi legali ed educativi. Il sionismo, oltre a essere un movimento nazionale, è anche un movimento di coloni-immigrati, che cerca di rimuovere la popolazione locale. Le società di coloni-immigrati incontrano sempre una resistenza violenta e indiscriminata da parte dei gruppi indigeni. Il desiderio di una sicurezza assoluta e permanente può portare all’aspirazione di eliminare la popolazione che resiste. Pertanto, praticamente ogni progetto di insediamento ha il potenziale per la pulizia etnica e il genocidio, come è accaduto in Nord America tra il XVII e il XIX secolo o in Namibia all’inizio del 1900.
Certo, Ginzburg non è la causa del collasso morale di Israele. Ma il movimento nazionalista Haredi, con Ginsburgh come uno dei suoi leader più importanti, offre agli israeliani una patina religiosa per cancellare la natura indigena dei palestinesi. Fornisce un linguaggio e un piano d’azione per gli ebrei israeliani osservanti e laici che cercano una soluzione al conflitto che non li costringa a cedere i privilegi concessi da un regime di supremazia ebraica.
Anche l’uso del linguaggio biblico per giustificare i crimini di guerra non è una novità del sionismo. I coloni puritani in America, in Irlanda e in altri luoghi hanno preso spunto dalla Bibbia per paragonare le popolazioni indigene che si opponevano a loro agli Amaleciti e ai Cananei. Anche loro sono ricorsi alla pulizia etnica e al genocidio contro i nativi.
Si noti che questo processo non è deterministico. Sebbene il sionismo messianico cerchi di bloccare la decolonizzazione in Israele e Palestina, non la rende impossibile. Gli oppositori del messianismo hanno avuto diverse opportunità di scegliere una strada diversa, ma il prezzo era che avrebbero dovuto reinventarsi come israeliani e smantellare il regime di supremazia ebraica. In assenza di una volontà di apportare questi cambiamenti, la porta rimane aperta allo spirito impetuoso di Ginsburgh e dei suoi simili.
Se c’è una possibilità di fermare la marcia verso una società spartana ed emarginata, questa risiede nel rifiuto dell’idea di supremazia ebraica e di ebraicizzazione, anche nella versione attualmente accettata dal sionismo laico. La visione alternativa al messianismo suicida è una vera e propria partnership paritaria tra il fiume e il mare.
Shay Hazkani è professore di storia e studi ebraici all’Università del Maryland. È autore di “Cara Palestina: A Social History of the 1948 War” (2021).
Tamir Sorek è professore presso il Dipartimento di Storia della Pennsylvania State University. È autore del libro “The Optimist: A Social Biography of Tawfiq Zayyad” (2020).
Traduzione a cura di AssopacePalestina
Non sempre AssopacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.
Per chi ha chiuso gli occhi per anni di fronte alla sostituzione etnica ed ora al genocidio per chi continua ad incolpare solo Nethanyau e non si chiede come possano i soldati israeliani ubbidire ad ordini di sterminio, come possa la società civile israeliana accettare non solo la strage attuale di Gaza ma da decenni i soprusi, la crudeltà dei coloni in Cisgiordania, la repressione e l’occupazione a Gaza. E tutto questo in nome del loro Dio. La storia li condannerà come condannó i nazisti e i fascisti.