di Robin Philpot,
Rivista CovertAction, 19 novembre 2024.
Poche settimane prima della creazione dello Stato di Israele, Shepard Rifkin, direttore esecutivo dello Stern Group, chiese che i rappresentanti del gruppo incontrassero Albert Einstein negli Stati Uniti, “la più grande figura ebraica dell’epoca” secondo IF Stone. La risposta di Einstein fu inequivocabile:
“Quando una vera e definitiva catastrofe dovesse abbattersi su di noi in Palestina, il primo responsabile sarebbe l’inglese e il secondo responsabile le organizzazioni terroristiche create dai nostri stessi ranghi. Non sono disposto a vedere nessun associato a quelle persone fuorviate e criminali.”
Per comprendere la lungimiranza di Einstein, basta sostituire “gli inglesi” con “gli americani” e “organizzazioni terroristiche” come il gruppo Stern e il gruppo Irgun con il governo Netanyahu, discendenti politici dei leader di questi gruppi, Menachem Begin e Yitzhak Shamir.
Einstein disse che la sua “vita era divisa tra equazioni e politica”. Eppure, tra i suoi biografi (ce ne sono centinaia) e nei media mainstream, i suoi ampi scritti politici su Israele e il sionismo sono stati, nella migliore delle ipotesi, spazzati sotto il tappeto. Nella peggiore, completamente distorti, rendendolo un sostenitore dello Stato di Israele.
Questo fino a quando il defunto Fred Jerome non li cercò, li trovò, li fece tradurre, principalmente dal tedesco, e li pubblicò nel libro Einstein su Israele e il sionismo .
Sfortunatamente, la prima edizione di questo libro, pubblicata da una casa editrice di New York, ha avuto una tiratura molto limitata, non è mai stata promossa o trasformata in un e-book, ed è andata esaurita in un batter d’occhio, perché l’editore ha ceduto alle enormi pressioni dei sionisti. Ecco perché Baraka Books ha pubblicato una nuova edizione con l’accordo di Jocelyn Jerome, la vedova dell’autore.
Fu in Germania negli anni ’20, un periodo di dilagante antisemitismo in cui la teoria della relatività fu attaccata come “scienza ebraica”, che Einstein fu attratto dal movimento sionista. Fu solo nel 1914, quando arrivò in Germania, che “scoprì per la prima volta di essere ebreo”, una scoperta che attribuì più ai “gentili che agli ebrei”. Prima di allora, si era visto come un membro della specie umana.
Si definiva un “sionista culturale”, ma già nel 1921 Kurt Blumenfeld, un attivista sionista inviato a reclutare Einstein, mise in guardia Chaim Weizmann, il futuro presidente di Israele, riguardo al grande scienziato:
“Einstein, come sapete, non è un sionista, e vi chiedo di non cercare di farlo diventare sionista o di cercare di associarlo alla nostra organizzazione… Einstein, che pende verso il socialismo, si sente molto coinvolto nella causa del lavoro ebraico e dei lavoratori ebrei… Ho sentito… che vi aspettate che Einstein tenga discorsi. Per favore, fate molta attenzione. Einstein… dice spesso cose per ingenuità che non sono gradite da noi.”
A parte la presunta “ingenuità” di Einstein, Blumenfeld non avrebbe potuto dirlo meglio. Einstein sarebbe stato un ostacolo costante al progetto sionista di colonizzazione della Palestina e alla creazione dello Stato di Israele fino alla sua morte nel 1955.
Ecco alcuni esempi delle posizioni da lui assunte.
I suoi scambi con Chaim Weizmann, il futuro presidente di Israele, illustrano quanto Einstein fosse importante per i sionisti, ma ancora più importante quanto le sue opinioni differissero dalle loro. In una lettera a Weizmann del 25 novembre 1929, scrisse:
“Se non siamo in grado di trovare una via per una cooperazione onesta e patti onesti con gli arabi, allora non abbiamo imparato nulla durante i nostri duemila anni di sofferenza e meritiamo il destino che ci toccherà”.
L’idea del “destino che ci toccherà” ricorre spesso. Nel 1929, sembra aver già previsto che lo Stato di Israele che i sionisti sognavano di creare senza “onesta cooperazione e patti onesti” con i loro vicini palestinesi sarebbe diventato quello che è oggi, vale a dire il posto più pericoloso al mondo in cui vivere per gli ebrei.
Poche settimane dopo, il 14 dicembre 1929, scrisse a Selig Brodetsky della Zionist Organization di Londra: “Sono felice che non abbiamo potere. Se la testardaggine nazionale si dimostra abbastanza forte, allora ci faremo saltare le cervella come meritiamo”.
Inoltre, Leon Simon, uno dei suoi primi redattori e traduttori, scrisse:
“Nel nazionalismo del professor Einstein non c’è spazio per alcun tipo di aggressività o sciovinismo. Per lui il dominio degli ebrei sugli arabi in Palestina, o la perpetuazione di uno stato di reciproca ostilità tra i due popoli, significherebbe il fallimento del sionismo.”
A differenza della stragrande maggioranza dei sionisti, il sostegno di Einstein a una possibile “patria ebraica” (non uno stato) non era limitato alla Palestina. Non c’era nulla di religioso nel suo impegno. Alcuni sionisti sostenevano l’istituzione di una tale patria in Cina, Perù o Birobidjan nell’Unione Sovietica, ma in pieno accordo con le autorità statali e le popolazioni in ogni caso.
Einstein sostenne questi passi. Ad esempio, sulla patria ebraica di Birobidjan nell’Unione Sovietica dopo la seconda guerra mondiale scrisse:
“Non dobbiamo dimenticare che in quegli anni di atroce persecuzione del popolo ebraico, la Russia sovietica è stata l’unica grande nazione che ha salvato centinaia di migliaia di vite ebraiche. L’impresa di sistemare 30.000 orfani di guerra ebrei a Birobidjan e di assicurare loro in questo modo un futuro soddisfacente e felice è una nuova prova dell’atteggiamento umano della Russia nei confronti del nostro popolo ebraico. Aiutando questa causa contribuiremo in modo molto efficace alla salvezza dei resti dell’ebraismo europeo.”
Negli anni cruciali tra la fine della guerra e la sua morte nel 1955, Einstein si espresse apertamente sul progetto dello Stato ebraico. Invitato a testimoniare davanti all’Anglo-American Committee of Inquiry on Palestine a Washington, DC, nel gennaio 1946, Einstein rispose in modo inequivocabile quando gli fu chiesto del possibile Stato di Israele rispetto a una patria culturale: “Non sono mai stato a favore di uno Stato”.
Nel marzo 1947, IZ David, membro del gruppo terroristico Irgun guidato da Menachem Begin, gli inviò un questionario al quale rispose in modo brusco e chiaro:
Domanda: Qual è la sua opinione sulla creazione di una Palestina nazionale ebraica libera?
Einstein: Patria nazionale ebraica? Sì. Palestina nazionale ebraica? No. Sono favorevole a una Palestina libera e binazionale in una data successiva, dopo un accordo con gli arabi.
Domanda: Opinione sulla spartizione della Palestina e proposte di Chaim Weizmann in merito?
Einstein: Sono contrario alla spartizione.
Sulla questione dell’imperialismo britannico e americano, Einstein non si faceva illusioni quando Londra cedette il passo a Washington:
“Mi sembra che i nostri amati americani stiano ora modellando la loro politica estera sul modello dei tedeschi, poiché sembrano aver ereditato l’inflazionismo e l’arroganza di questi ultimi. Apparentemente, vogliono anche assumere il ruolo che l’Inghilterra ha svolto finora. Si rifiutano di imparare gli uni dagli altri; e imparano poco anche dalla loro dura esperienza. Ciò che è stato impiantato nelle teste fin dalla prima giovinezza è radicato più saldamente dell’esperienza e del ragionamento. Gli inglesi sono un altro buon esempio di questo. I loro metodi antiquati di repressione delle masse utilizzando elementi indigeni senza scrupoli della classe economica superiore costeranno presto loro l’intero impero, ma sono incapaci di convincersi a cambiare i loro metodi; non importa se si tratti dei Tories o dei socialisti. Con i tedeschi, è stato esattamente lo stesso. Tutto questo sarebbe bello e buono, se non fosse per il fatto che è così triste per gli elementi migliori e gli oppressi… (Lettera a Hans Mühsam)
Per quanto riguarda gli antenati politici dell’attuale governo Netanyahu, Einstein li attaccò duramente e attaccò i loro partiti politici, in particolare sul New York Times. Quando Menachem Begin arrivò a New York alla fine del 1948, Einstein, Hannah Arendt e altre figure ebraiche negli Stati Uniti pubblicarono una lettera in cui denunciavano la sua visita e l’organizzazione da lui guidata, definendola “un partito politico molto vicino nella sua organizzazione, nei suoi metodi, nella sua filosofia politica e nel suo appeal sociale ai partiti nazisti e fascisti”. Un esempio da loro citato fu il massacro di 240 uomini, donne e bambini nel villaggio palestinese di Deir Yassin.
Einstein avrebbe ripetuto questa accusa fino alla sua morte nel 1955: “Queste persone sono naziste nei loro pensieri e nelle loro azioni”. Chiunque dica questo oggi sui media mainstream viene immediatamente etichettato come antisemita e bandito dagli stessi media.
È risaputo che quando Chaim Weizmann morì nel 1952, il Primo Ministro di Israele offrì la presidenza di Israele ad Albert Einstein. Meno nota, tuttavia, è la ragione fornita da Einstein per questo rifiuto: “Dovrei dire al popolo israeliano cose che non vorrebbero sentire”. Ancora meno nota è la dichiarazione di Ben Gurion: “Ditemi cosa fare se dice di sì! Ho dovuto offrirgli l’incarico perché era impossibile non farlo, ma se accetta saremo nei guai”.
Centinaia, se non migliaia, di persone vengono accusate di antisemitismo o licenziate perché osano criticare lo Stato di Israele, chiamarlo Stato di apartheid e denunciare il genocidio dei palestinesi. Possono stare tranquilli: sono in buona compagnia, perché se Einstein fosse vivo oggi, sarebbe in prima linea a manifestare con loro.
Tutte le citazioni sono tratte da Einstein su Israele e il sionismo , nuova edizione arricchita di Fred Jerome.
Traduzione a cura di AssoPacePalestina
Non sempre AssoPacePalestina condivide gli articoli che pubblichiamo, ma pensiamo che opinioni anche diverse possano essere utili per capire.
Anche Gandhi, in “teoria è pratica della non violenza” si schiera dalla parte dei palestinesi e non si può dire che era un violento, anzi